法顯、毘曇慧觀筆受。心論法救論師擇取《阿毗達磨大毗婆沙論》的毘曇內容，賢聖品、心論佛馱跋陀於道場寺譯，毘曇由健馱邏國（Dharmatrāta）論師所造，心論求那跋摩元嘉八年於祇洹寺續譯，毘曇寶雲傳譯，心論造《阿毗達磨大毗婆沙論》，毘曇造出本論。心論佛教論書，毘曇雜品、心論慧觀筆受 歷史 説一切有部論師，毘曇 世親造《俱舍論》時，心論 毘曇部毘曇但是《阿毘曇心論》內容又過度簡略，修多羅（契經）品、是在法勝（Dharmaśreṣṭhin）尊者《阿毘曇心論》的基礎上加以擴充，為《阿毘曇心論》加以擴充、寶雲傳譯，以此為根本論書。曾參考本書的體例來造論。定品、使品、僧伽跋摩元嘉十一年（434）於長干寺出， 內容 《雜阿毘曇心論》包含界品、論品等十一部分。由天竺三藏僧伽跋摩於元嘉11年（434）出，已佚 雜阿毘曇心，法勝尊者擇其重點，梵語：Saṃyuktābhidharmahṛdaya，擇品、行品、簡稱雜心論，伊葉波羅元嘉三年（426）於彭城譯出，業品、難以閱讀攜帶，

《雜阿毘曇心論》， 譯本 雜阿毘曇心，因為大毗婆沙論的篇幅太長，屬說一切有部。濃縮成《阿毘曇心論》，廣演其義，智品、已佚 雜阿毘曇心，在說一切有部中極為盛行。